Welcome to the Cantri
El presente artículo busca ofrecer elementos descriptivos y discursivos que ayuden al lector a esclarecer la situación coyuntural en la que nació y se desarrolló la Organización Barrial Tupac Amaru y reflexionar sobre el por qué hoy, a casi 9 meses de gobierno progresista, Milagro Sala aún sigue injustamente privada de su libertad. Para ello, será importante apagar el sentido común porteñocéntrico y llevar adelante una lectura que conecte también con nuestro corazón.
INICIOS: La organización emergió de una realidad marginal, en la región más marginal de un país marginal. Nació del vientre de los años noventa cuando la crisis, la desocupación y la miseria eran moneda corriente y Carlos Menem, rubio de ojos celestes para la mayoría. Frente a esto y a la ausencia de los distintos gobiernos de turno, la comunidad jujeña decidió autogestionarse. De la mano a esta solución inmediata rondaba la figura de una mujer, indígena, hija adoptiva, negra, ladrona, presa, militante, líder: Milagro Sala.
Con los pies en el presente podemos comprender que, desde hace ya muchos años, Jujuy es sala de ensayo de lo peor de este país pero también de lo mejor: de ella supo aflorar un tipo de organización descomunal, de una espiritualidad muy andina y fuerte, y que se ha desplegado a otras quince provincias sin antes haberse iniciado con el armado incipiente de las copas de leche, que fueron sostenidas por sus propios recursos y con una lógica muy simple pero de alta disciplina. Sin embargo, en los últimos años también fue tubo de ensayo de las políticas agresivamente represivas que una derecha revanchista, afín a Mauricio Macri, llevó como estandarte a todo el país luego de que el progresismo se dejara derrotar. En este sentido, Milagro sirvió de muestra para acallar porque implicó -e implica- mano en el bolsillo de los que se creen dueños de todo pero que no tienen más herramientas que la violencia (o la desaparición) para ejercer su poder.
LA COPA DE LECHE. Un significado sentipensante:
Algunos muchachos que vivían en la calle conocieron a Milagro en la cancha. A partir de ese vínculo, ella los convoca a tocar instrumentos para las movilizaciones de ATE y aquellos aceptan. Así comenzaron, sin saberlo, a militar.
Uno de los grupos más grandes que bajaba a las marchas era el de su barrio, Mariano Moreno. Al final de la tarde los chicos acompañaban a "la flaca" -así la llaman- a la casa y sin filtro le pedían quedarse un ratito con ella. Ese ratito se transformaba en largas horas hasta que se hacía muy tarde y Milagro los dejaba pasar la noche allí por miedo a que anduvieran en la calle de madrugada, pero la realidad era que en sus casas nadie los esperaba ni preguntaba por ellos. Así se fueron adoptando sus 12 hijos del corazón, quienes encontraron en ella el amor y la contención que antes no tenían. Milagro siempre cuenta que llegaban a la casa "con las naricitas llenas de poxirrán, moquito verde, lastimados. Y todos pedían atención." Las madres de estos nenes, de entre 8 y 13 años, trabajaban de muchachas o de vendedoras ambulantes y la plata no alcanzaba. El promedio de hermanos era de 7 y los más "grandes" tenían que salir a trabajar o a pedir, o a robar, para llevarse un matecocido caliente al estómago en las noches.
Empecinada en cambiarles la cabeza, Milagro les hablaba cada día, los motivaba a hacer algo por ellos y por los demás, les enseñaba que la casa y la familia eran sagradas. Estos doce chicos forjaron de a poco una fuente primaria de organización para lo que, en un futuro, se convertiría en la gran Tupac Amaru.
¿Qué es una copa de leche? "Es el lugar donde los chicos, después del salir del colegio, toman una tasa de leche y/o comen un almuerzo. Es el espacio donde se los retiene para charlar con ellos y saber su situación." Relata un ex pibe chorro.
Organizarla no fue así nomás. Los vagos que antes estaban drogados y borrachos en las esquinas pasaron a golpear las puertas de las casas para censar la cantidad de chicos, sus edades, cuántos hermanos eran y quiénes estudiaban (no alcanzaba para que todos vayan a la escuela). La flaca los provocaba con hacer algo de lo que estuvieran orgullosos. A ella la veían encabezar las marchas, tragarse los gases, liderar las tomas; y era desde esa fortaleza y ese coraje que Milagro recorría los barrios proponiéndoles a los pibes más pesados que dieran de comer a los niños y niñas.
Mucho les costó a todos cambiar sus autoconceptos, superar la vergüenza y conectar con la parte más profunda de sus historias pero, finalmente, una noche se reunieron a charlar en serio sobre el tema y decidieron hacerlo. Estaban dentro.
Al no estar, las copas de leche, organizadas por un partido político nadie veía un peso, todos trabajaban a corazón y esto significaba una traba al mismo tiempo que conflicto con los peronistas y los radicales. Sin embargo, una vez más el pueblo se pone por delante de lo político y la cuestión se resuelve mientras los partidos abren un debate: una colaboraba con un poco de harina, otro con azucar, otros, si no tenían nada, salían a juntar leña, otras preparaban el fuego. No perdían la constancia y ello hacía que los vecinos fueran interesándose e involucrándose cada día más. Asumieron el compromiso de estar presentes cada día porque los chicos contaban con ello. Esta incipiente pero firme y necesaria organización pasó a alimentar a miles de niños y niñas de los barrios más necesitados. Así nació formalmente la Tupac Amaru.
DEL ROBO AL TRABAJO: En el barrio habituaba el ocio, nadie tenía un empleo estable. Nadie sabía lo que era un lujo ni comer tres veces al día, se robaba por necesidad. Sin embargo, con la organización barrial, aquellos vagos ahora trabajan por ellos y por los demás. El mismo oficial de policía que años atrás los llevaba detenidos -cuenta uno de los hijos del corazón de Milagro- pasó a felicitarlos por sus logros. Recuerda otro: “Yo choreaba. Y me empezaron a decir en el barrio: vamos a ATE, vamos a ATE. A qué íbamos a ir, les decía yo. Uno de ellos ya la conocía a la Milagro. Fuimos y nos dijeron que podíamos compartir un bolsón de mercadería o un plan pero si hacíamos una copa de leche. Yo no entendía. Pero lo hicimos. Lo fui entendiendo mientras lo hacía. Construimos un horno de barro en el barrio. Al principio los padres de los chicos no querían saber nada. Qué merienda, vino les van dar ustedes, nos decían. Pero hicimos el horno de barro, y lo vieron. Y de a poco vinieron con sus hijos. Y eso cambió nuestro lugar en el barrio. Y nos cambió a nosotros. Nunca habíamos hecho nada como eso. Pero eso era lo que queríamos hacer.” Poco a poco fue cambiando la costumbre del robo por la del trabajo. El único requisito: Instruirse. todo aquel que integraba la Tupac debía estudiar. En aquel entonces, el sueldo de un tupaquero rondaba entre los $500 y los $1500 según su esfuerzo. Ya no dependían sólo de los $150 del Plan Trabajar para sobrevivir.
La Organización se expandió a otras provincias, los movimientos sindicales comenzaron a tomar notoriedad y aunque cada experiencia fue única, en Jujuy la diferencia la marcaba Milagro. Allí se convirtieron en la tercer fuerza que brindaba trabajo, después de la estatal y de las empresas de los Blaquier
SINDICALIZANDO EL ESTADO: Con la llegada de Nestor Kirchner a la presidencia, se crea el Plan de Emergencia Habitacional, dando paso a una sinergia entre los sindicatos (en general), la Tupac Amaru (en particular) y el Estado, lo que permite la construcción de “viviendas sociales” con el apoyo estatal. Este interesante modelo se adiciona al Plan Trabajar y la construcción de viviendas pasa de estar en manos de una empresa privada licitante a ser construida por los propios trabajadores organizados en cooperativas. Nótese el primer golpe bajo a los grupos de poder. El objetivo era recuperar la cultura del trabajo en un país destruido y sostenido por dádivas para erguirse sobre los pies de la dignidad y el autoestima de quienes estaban completamente excluidos.
La Tupac Amaru, liderada por Milagro Sala, se consolida al tempo de un nuevo modelo de trabajo asambleario, cooperativo y solidario. Se construye más rápido e incluso les sobra dinero. Acá otro golpe bajo.
Se arman asambleas donde participan médicos y maestros. Se decide re invertir la plata que sobra de las viviendas en consultorios odontológicos y clínicos, escuelas, centros de recreación. La construcción de los famosos "piletones" significó, para quienes tuvieron su ingreso negado de por vida, un acto revolucionario.
EL FEMINISMO: La primer década del dosmil se parecía en nada al presente, empoderar a las mujeres de una comunidad marginal parecía utópico, demostrar que estaban en pie de igualdad con los varones fue otro gran acto revolucionario de la organización. En los barrios, el hogar era lo más sagrado y no se permitía la violencia, si se enteraban que hubo un acto de violencia de un compañero hacia una compañera, se juntan todas y lo "hacían sonar".
Las mujeres, en la Tupac de aquél entonces, manejan y organizan la economía de las copas de leche. Todas cobran el salario pero no lo hacen rigurosamente cada mes, sin embargo, todos los días cumplen con las panzas de las niñas y los niños. Amasan pan, cocinan empanadas, emprenden rifas. En algún local o en el patio de la casa de alguna vecina, pequeños cuerpos delgados y sucios se acomodan en fila con un jarrito en la mano para buscar de un gran tacho la medida de leche o matecocido que les toca. Luego se sientan alrededor de un tablón, se ríen, cantan el carnavalito, juegan.
Desde sus comienzos, las cooperativas se encontraban compuestas mayoritariamente por mujeres inexpertas que no sólo aprendieron sobre la construcción sino que demostraron que podían trabajar a la par de los varones,"incluso mejor -decía Milagro- porque las mujeres somos más detallistas". Se la veía a la presidenta de la cooperativa de cerámicos llena de cal, con mameluco, trabajando entusiasmada. De igual forma estaban las encargadas del sarandeo de arena, las de la bloquera, las de la colocación de cañerías. Afuera, el mundo normal no les daba ni media chance por ser mujeres, pobres, adultas y muchos etcéteras más. Esto lo tenían clarísimo y por tal se encontraban sonrientes, felices de construir sus propias viviendas. El trabajo es salud, dijeron por ahí.
LOS DERECHOS HUMANOS: Ya en la marcha del 24 de marzo de 2015 la Tupac venía denunciando estrategias de Lawfare en contra el gobierno de Cristina Kirchner y a favor del dueño del Ingenio Ledesma: Carlos Pedro Blaquier. Por ese entonces, la Cámara de Casación Penal había revocado el procesamiento contra él y contra su administrador Alberto Lemos en la causa por complicidad en los delitos de lesa humanidad cometidos durante “La noche del apagón” en julio de 1976, básicamente organizando cortes de luz, delatando a sus trabajadores, junto con estudiantes, militantes y profesionales, prestando camionetas y facilitando los lugares de secuestro y tortura.
Otra vez el nombre de Milagro Sala interpuesto en el camino del entramado Estatal-Empresarial-Judicial, sacando trapitos al sol y no dando vuelta la página. Otra vez una mujer, representante de los sectores vulnerables creyéndose con más humo de los que les concedieron, apoyando abiertamente a la presidenta de los argentinos, hablando con claridad de los 30.000 compañeros detenidos desaparecidos, caminando junto a los organismos de Derechos Humanos.
DERECHA Y REVANCHISMO: En 2015, Mauricio Macri gana la elección presidencial por 300.000 votos con una campaña electoral basada en estrategias de marketing y mentiras, apoyada por el monopolio mediático. En Jujuy llega al poder un contador con olor a naftalina, el señor Gerardo Morales, radical de los que de Alfonsín no tiene nada, que formó parte de la Alianza en los peores momentos de nuestra historia y jugó de rosquero títere político durante su paso por la Cámara Alta. De esta manera, la Tupac Amaru vuelve a ser oposición.
Tras presentar solicitudes de audiencia sin respuesta el 14 de diciembre del 2015 la Red de Organizaciones Sociales de Jujuy inicia un acampe pacífico frente a la sede del gobierno provincial solicitando que el gobernador los reciba para dialogar y articular las políticas sociales y que se garanticen los derechos que se han adquirido durante los años anteriores. Gerardo Morales se niega a recibirlos, les pone multas por el acampe e intenta expropiar los bienes de la organización. Finalmente, a poco más de un mes de que se iniciara el acampe, Gerardo Morales se gana algunas medallitas devolviendo favores y hace justicia al servicio de los poderes. Es momento de revancha en Jujuy: el 16 de enero de 2016, Milagro Sala es detenida de manera completamente arbitraria acusada por -la vieja y confiable- "instigación al delito". La líder tupaquera se convierte, así, en la primera de la lista en ser presa política en la argentina derechosa de Macri, aún hoy presa de los poderes.
Este artículo fue escrito gracias la recolección de datos en las siguientes fuentes:
Comments